不同于大多数隐士，借隐者之名抬高身价，走“终南捷径”，只待有朝一日有君王能请其出山，辅佐朝政，最终名利双收，陶渊明是少有的真隐士。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”受老庄思想的熏陶，先生打小就热爱自然，流连于自然山川之中。弱冠之年，先生开始了宦官之路。年轻的心也曾有过鸿鹄之志，但对自然的热爱却又让他对山川故居割舍不下，三年的丁忧又让他品尝到了田园之乐，居丧期满后再度出仕，然而在那个官场黑暗、风气怪异的时代，先生率真的性格显得格格不入。在田园与官场之间徘徊了十余年，在辞去最后一个官职彭泽令后，也就是经历我们熟知的“不为五斗米而折腰”事件之后，先生便真正的开始了隐居生活，并作了一篇《归去来兮辞》来表达其辞官后轻松畅快的心情。
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”长风提起了他的长衫，先生独立船头，迎风而吟，船在水中轻轻飘荡，熹微的晨光笼罩在先生的身上。
采菊东篱，种豆南山，日出而作，戴月而归。辞官之后，生活变得清贫，但生活也变得充满乐趣。“园日涉以成趣，门虽设而常关。”先生躲在自己的世界里，逍遥又自在。而生活在自己理想的生活中，为何还要创建一个理想的乐土——桃花源呢？
是那个时代难以做到真正的隐居？还是时常有乡绅官吏的不请自来？亦或是先生依然没有放下凡事，心中牵挂着这片大地上千千万万的黎明百姓？我更倾向于后者。
魏晋南北朝，州牧割据，军阀混战，朝野上下乌烟瘴气，苛政猛于虎，先生生活的正是这个时代。战火蔓延致使生灵涂炭，于是先生幻想了如此一个人间仙境。桃花源中的一切都是与外界作对比，外面的世界恰恰是这里的美好安宁的反面，“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”这是先生在《桃花源诗》中对桃花源更直接的表现。千亩桃园，落英缤纷，良田美池桑竹，童叟怡然自得，而先生所看到的世界，却充斥着家破人亡、流离失所、惊慌失措……
或许是渔人的失信，或许正如先生所说“淳薄既异源，旋复还幽蔽。”总之，桃花源再没让外人进入。先生无奈，自己打造的乐土不能收留外界灾民，包容世间的黑暗，外界的痛苦却会蔓延至此，战火会烧到这里，这里甚至容纳不下先生。先生也只能在闲暇之余回忆，聊以慰藉。
这就是先生的桃花源，它是如此的高贵，高贵到先生只能在闲暇之余偷偷瞥一眼；它是如此的脆弱，脆弱到透过小口再多吹一丝风，就好像能让其支离破碎；它是珍藏在先生内心的美好，也慢慢成了珍藏在我们心中的美好。
或许在我们心中，它不叫桃花源，也没有桑竹良田，但它一定是那个能让我们在不开心的时候，偷偷想起就能嘴角微微上扬的人或物，无所谓它的真实或不真实，无所谓它是在现实还是成为记忆，毕竟它离我们那么遥远，远如天边的星辰，永远触摸不到，但却真实的，携带温暖热度的照亮了夜空。 （黄京涛/文）